古典「大鏡」の「時平と道真」の現代語訳
『時平の大臣』の「帝と御心あらせさせ給へる」とは「お心をお合わせになった」ということである。帝と時平が「お心を合わせて」行ったこととは何でしょうか？
「時平と道真」現代語訳｜古典「大鏡」
あきれるばかりの悪事を天皇に奏上しこれを実行なさった罪の報いで、この大臣〔藤原時平〕のご子孫は繁栄なさらないのです。そうはいうものの、（時平公は）政治的手腕などは、すぐれていらっしゃいましたのにねえ。
延喜の帝〔醍醐天皇〕が、世の中の風儀を取り締まりなさいましたが、度を越したぜいたくを御抑制なさることができないでいらっしゃったとき、この殿〔時平〕が、禁制を破った御装束で、とりわけ立派なのを身につけて、内裏に参上なさって、清涼殿の殿上の間に伺候していらっしゃいますのを、帝が、（昼の御座の）小蔀から御覧になって、ご機嫌がひどく悪くおなりになって、蔵人をお呼びになって、「世間のぜいたくの禁制が厳しい昨今、左大臣が、臣下最高の身分というものの、特別美麗な服装で参内するとは、不都合なことだ。早々に退出せよという旨を申し伝えよ。」とお命じになりましたので、（勅命を）お伺いした蔵人は、「（こうお伝えしたら）いったいどんなことに（なるだろうか）。」と恐ろしく思ったが、（時平公のところへ）参って、ふるえながら、かくかくしかじかと申したところ、（時平公は）とてもびっくりして、恐縮して（天皇のお言葉を）承って、御随身がお先払いをするのもご制止になって、急いでご退出になったので、お先払いの者どもは不審に思ったのでした。
そうして、（時平公は）本院のご門を一か月ほど閉じさせて（謹慎し、ご自身は）、御簾の外へもお出ましにならず、人などがご訪問申し上げるのにも、「帝のご勘気が重いので。」と仰せになって、お会いになりませんでした（。こんな具合であった）ので、世の中のぜいたくの風潮は根絶しました。内々に（真相を）よく承りましたところ、そういうふうにしてこそぜいたくもおさまるだろうというので、帝と（時平公とが）お心をお合わせになったということです。
（時平公は）何かでおかしがると、それを我慢おできになりませんでした。いったんお笑い出しになると、少しばかり物事も乱れたとかいうことです。北野〔菅原道真〕と一緒に政治をお執りになったころ、（時平公が）道理に合わないことを仰せになったので、（道真公は）何といっても（相手が）尊い（身分の時平公な）ので、「強引になさることを、どうして（お止めできようか）。」とお思いになって、「この大臣〔時平〕のなさることだから、不都合だと思うが、どうしたらよかろうか、いや、どうにもしようがない。」と嘆いていらっしゃったところが、なんとかいう名の太政官の書記が、「なんでもないことです。私めが、うまく工夫して、時平公のなさることを止めましょう。」と申したので、（道真公は）全くありえないことだ。どうやって（お止めしようとするのか）。」などと仰せになったが、（その男は）「ただ御覧になっていてください。」と言って、（時平公が）政治を執る陣の座に着いて厳しく議案を大声で決裁しておられるときに、この書記官は、文挟みに書類を挟んで、わざとおおげさに振る舞って、この大臣〔時平〕に差し上げようとして、（まさにそのとき）たいへん高々とおならをいたしましたところ、大臣〔時平〕は、その文書を手に取ることもできず、手をふるわせて（笑いをこらえ）、そのまま笑い出して、「今日はどうにもしかたがない。右大臣〔道真〕にお任せ申す。」とその言葉さえも満足に言い終えなさらぬありさまでしたから、そのおかげで、菅原の大臣〔道真〕が、お思いどおりに政務をご決裁になりました。
また、北野〔道真〕が、（死後）雷神におなりになって、とても恐ろしく雷鳴して光りきらめき、清涼殿に今にも落ちかかってしまうと見えましたが、（そのとき）本院の大臣〔時平〕が、太刀を抜き放って、「存命中も（貴殿は）私の次位におられた。今日、たとえ雷神とおなりになったといっても、この世においては、当然私にご遠慮なさるべきだ。どうして、そうならずにすまされようか。」と、雷神のほうをにらんで仰せになったのでしたよ。（それで北野の雷神も）一度はお静まりになったそうだと、世の人々は申しました。しかし、ひるんだと思えたのは、（実は）あの大臣〔時平〕がお偉いからではなく、天皇の威光が限りなくあらせられるのによって、（道長公が、朝廷におけるきまりや官位の秩序について）道理と道理に反することとのけじめをお示しになったのです。
引用：https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1015994240
「時平と道真」原文｜古典「大鏡」
あさましき悪事を申し行ひ給へりし罪により、この大臣の御末はおはせぬなり。
さるは、大和魂などは、いみじくおはしましたるものを。
延喜の、世間の作法したためさせ給ひしかど、過差をばえしづめさせ給はざりしに、この殿、制を破りたる御装束の、ことのほかにめでたきをして、内裏に参り給ひて、殿上に候はせ給ふを、帝、小蔀より御覧じて、御けしきいとあしくならせ給ひて、職事を召して、「世間の過差の制きびしきころ、左大臣の、一の人といひながら、美麗ことのほかにて参れる、便なきことなり。
はやくまかり出づべきよし仰せよ。」と仰せられければ、承る職事は、いかなることにかと恐れ思ひけれど、参りて、わななくわななく、しかしかと申しければ、いみじく驚き、かしこまり承りて、御随身の御先参るも制し給ひて、急ぎまかり出で給へば、御前どもあやしと思ひけり。
さて、本院の御門一月ばかり鎖させて、御簾の外にも出で給はず、人などの参るにも、「勘当の重ければ。」とて、会はせ給はざりしにこそ、世の過差は平らぎたりしか。
うちうちによく承りしかば、さてばかりぞしづまらむとて、帝と御心合はせさせ給へりけるとぞ。
もののをかしさをぞ、え念ぜさせ給はざりける。
笑ひたたせ給ひぬれば、すこぶることも乱れけるとか。
北野と世をまつりごたせ給ふ間、非道なることを仰せられければ、さすがにやむごとなくて、「せちにし給ふことを、いかがは。」とおぼして、「この大臣のし給ふことなれば、不便なりと見れど、いかがすべからむ。」と嘆き給ひけるを、なにがしの史が、「ことにも侍らず。おのれ、かまへて、かの御ことをとどめ侍らむ。」
と申しければ、「いとあるまじきこと。いかにして。」などのたまはせけるを、「ただ御覧ぜよ。」とて、座につきてこときびしく定めののしり給ふに、この史、文刺に文挟みて、いらなくふるまひて、この大臣に奉るとて、いと高やかに鳴らして侍りけるに、大臣、文もえ取らず、手わななきて、やがて笑ひて、「今日は術なし。右大臣に任せ申す。」そのまま笑い出して、「今日はどうにもしかたがない。右大臣〔道真〕にお任せ申す。」とだに言ひやり給はざりければ、それにこそ、菅原の大臣、御心のままにまつりごち給ひけれ。
また、北野の、神にならせ給ひて、いと恐ろしく雷鳴りひらめき、清涼殿に落ちかかりぬと見えけるが、本院の大臣、太刀を抜きさけて、「生きてもわが次にこそものし給ひしか。
今日、神となり給へりとも、この世には、我にところ置き給ふべし。
いかでか、さらではあるべきぞ。」と、にらみやりてのたまひける。
一度はしづまらせ給へりけりとぞ、世の人申し侍りし。
されど、それは、かの大臣のいみじうおはするにはあらず、王威の限りなくおはしますによりて、理非を示させ給へるなり。
